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紫金叉车培训考证人生是个万花筒，在变幻之中要用足够的聪明智慧来权衡利弊，以防莫测实化。但是，人有时候不如以静观动，守拙若愚。这种处世的艺术其实比聪明还要胜出一筹。聪明是天赋的智慧，糊涂是聪明的表现，人贵在难集聪与愚于一身，需聪明时便聪明，该糊涂处且湖涂，随机应变。

紫金叉车培训考证老子大概正是把湖涂处世艺术上升至理论高度的第一人。他自称“俗人昭阳，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”。而作为老子哲学核心范畴的“道”，更是那种“视之不见，听之不闻，搏之不得”的似糊涂又非湖涂、似聪明又非聪明的境界。人依于道而行，将会“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，即大智若愚。中国人向来对“智”与“愚”持辩证的观点，《列子.汤问》里愚公与智叟的故事，就是我们理解智愚的范本。庄子说：“知其愚者非大禺也，知其惑者非大惑也。“人只要知道自己愚和惑，就不算是真愚真惑。

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孔子说：“宁武子，帮有道则知，邦无道则愚。其知可及也。“宁武子即宁俞，是春秋时期卫国的大夫，他辅佐卫文公天下太平、政治清明。但到了卫文公的儿子卫成公执政后，国家内乱，卫成公出奔陈国。宁俞则留在国内，一面仍是为国尽忠，表面上却是一副糊里湖涂的样子，这是明哲保身的处世方法。因为身为国家重臣，不会保身怎么治国？后来周天子现面，请诸侯霸主晋文公率师人卫，诛杀佞臣，重立卫成公，宁俞依然身居大夫之位。这是孔子对”愚“欣赏的典故，他很敬佩宁俞”邦无道则愚“的处世方法，认为一般人可以像宁俞那么聪明，但很难像宁俞那样糊涂。在古代上层社会的政治倾轧中，糊涂是官场权力杂耍的基本要功。仅以三国时期为例，就有两场充满睿智精彩的表演，一是曹操、刘备煮酒论英雄时，刘略去佯装糊涂得以脱身；二是曹、马争权时司马懿佯病巧装糊涂反杀曹爽。后人总语云：”惺惺常不足，蒙蒙作公卿。“苏东坡聪明过人，却仕途坎坷，曾赋诗慨诗慨叹：”人人都说聪明好，我被聪明误一生。但愿生儿愚表蠢，无灾无难到公卿。“为官可以愚，但为政须清明，不可混淆。

紫金叉车培训学校“难得糊涂”是糊涂学集大成者郑板桥先生的至理名言，他写道：“明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”做人过于聪明，无非想点儿小便宜；遇事装糊涂，只不过吃点儿小亏。但“吃亏是小亏占大便宜”。有些人只想处处占便宜，不肯吃一点儿亏，总是斤斤计较，到后来是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。郑板桥说过：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点儿，真是算尽自家耳！”在我看来，世上最可悲悯的人，往往自我感觉不错，正是古人所谓“贼是小人，智是君子”之人，是那些具有君子的智力却怀持小人之贼心的人。为人处世与其聪明狡诈，倒不如糊里糊涂却敦厚。

郑板桥以个性落拓不羁闻名于世，心地却十分纯朴善良。他曾给其堂弟写过一封信，信中说“愚史平生漫骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言为美，未尝不嗷嗷称道。囊中数千金，随手散尽，爱人故也。”以仁者爱人之心处世，必不肯事事与人过于认真，因而“难得糊涂”确实是郑板桥襟怀坦荡无私的真实写照，并非一般人所理解的那种毫无原则稀里糊涂之人。糊涂难，难在于私心太重，眼前只有名处不免去斤斤计较。《列子？中有齐人攫金的故事，齐人被抓时官吏问他：“市场上这么多人，你怎敢抢金子？”齐人坦言陈辞：“拿金子时，看不见人，只看见金子。”可见，人性确有这种弱点，一旦迷恋私利，心中便别无他，惟利是图，用现代人的话说：掉进钱眼儿去了！

紫金叉车培训考证聪明与糊涂是人际关系范畴内必不可少的技巧和艺术，其本身并无优劣之分。只不过大聪明的人，学点儿“糊涂学“中的妙处，于已大有益处。古人云：”心底无私天地宽。“天地一宽，对一些琐碎小事，就不会太认真，苦恼也不来了，怨恨更谈不上。得糊涂时且糊涂，是“糊涂学”的真谛，聪明人不妨试一试。